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江味農居士下了極大功夫，介紹《金剛經》校正本，這本《金剛經的研究》即是採用這種校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在講到「阿那含」的時候，流通本是「阿那含名為不來，而實無不來。」而校正本，則是「而實無來」。關於「而實無來」一句，在他的＜校勘記＞中說：
「而實無來」，柳書、宋藏、慧本均同。流通本作「而實無不來」，蓋南唐石刻已加入「不」字矣。按《智者疏》、《嘉祥義疏》皆云：以無兼不。《慧註》則云「觀內既不見有我，說誰不來？故云而實無來也。」足證本作「無來」。
江的《金剛經講義》卷三註解這一段阿那含之文，則云「寄居色界四禪天，不來人間矣，故稱『不來』。然其心中實無所謂『來』，因其來意已無，故能『不來』。亦因其尚且無所謂『來』，豈有所謂『不來』？是亦假名『不來』耳。意若曰：倘作『不來』之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。苟未全忘，情識尚在，尚非初果所應有，何云得三果耶！」
摘自 沈家楨居士 金剛經的研究
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