金 剛 經 導 讀

梵文 Subhuti的音譯，或譯須浮提、須扶提等， 釋迦牟尼 佛的 十大弟子 之一，號稱「解空第一」。 古印度拘撒羅國舍衛城人。 從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大弟子。 以解空第一著稱。 須菩提每次化緣都去有錢人家裡，因他同情窮人的貧困；而 大迦葉 卻向窮人化緣，因大迦葉要給窮人積善的機會，後來，佛陀知道後，斥責他們的心不均平，不合佛家法規，從此，和尚化緣不再擇富挑貧。

尊者誕生的那天，家中所有的財寶、用具都忽然不見了，全家人都非常憂心，所以很快請相師來卜卦。 相師卜卦後，說道：“這是一件可喜的事，你們家所生的是貴子，室中金銀寶物在貴子初生時會一切皆空，這象徵著他是解空第一人呢！就為他取名' 空生 '吧！這是大吉大利的事，他將來不會為世間的名聞利養所束縛，就是為他取名'善吉'也好。”

相師的話，安定了全家人的心，從此，尊者的大名，有人稱他“空生”，也有人稱他“善吉”，直到三天以後，尊者家中的財寶和用具，才又恢復原狀。 解空第一的尊者，初生時的徵兆，真是稀奇萬分，古今罕見的事。

須菩提在大覺者佛陀的教導下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。 因緣，就是“空”的最好註解。

空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空。 空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的，空是充滿了革命性和積極性。

空，是大乘佛法的義理；空代表了大乘佛法的精神。 不是佛陀的弟子，固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子，也很少能懂得空的妙義。 須菩提常常慨嘆知道空的人太少了。

有一次，一個很有學問的外道婆羅門，在路上遇到須菩提，向須菩提提出質問道：

“須菩提尊者！聽說你在佛陀的座下，是解空第一人，可是，我要問你，世間上的一切，明明是真實的存在，你解空說空，是怎樣來自圓其說呢？”

須菩提用手一指，說道：

“你看那間房子，是四大（地、水、火、風）原素以及各種因緣和合而成，若把土木磚瓦分開，不但房子的相狀沒有，就是房子的名稱也沒有了。從一切是和合這點可以看空。這間房子在村莊中，是最堂皇美觀的，若是把它搬去與城市中的房屋一比，它就顯得矮小簡陋了。城市中巍峨高大的房屋，若是和舍衛城的王宮一比，又顯得不足一道了。從相對的事理上可以看空。空，不是否定一切，空有空的背景，空有空的內容。空，才是一切事物本來的面目。”

婆羅門聽了以後，沉默了一會，向須菩提舉手為禮，說道：

“尊者！你不愧是大聖佛陀解空第一的弟子，你的說教已令我感佩之至。慚愧，我還不夠資格和尊者對論。再見，我們後會有期！”

須菩提莊嚴地站著，用手在空中一畫，示意說：

“當你的黑髮成為白色，當你見到枝頭的樹葉降落在地上，還有那花的種子入土、抽芽、成長、開花、結果，經過變化循環，又成為它原有的樣子，你記好，那就是“空”！”

他們揚揚手就分別了。