金 剛 經 導 讀

即大菩薩。必須具備七個條件：一、具大根，二、有大智，三、信大法，四、解大理，五、修大行，六、經大時，七、證大果。

菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種功德具』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有十種功德具。何等為十？所謂

(一)勸發眾生起菩提心是功德具，不斷三寶故。

(二)隨順十種回向是功德具，斷一切不善法集一切善法故。

(三)智慧正教是功德具，于三界功德最殊勝故。

(四)心無疲厭是功德具，度脫一切眾生到彼岸故。

(五)悉能舍離內外所有是功德具，於一切物悉無著故。

(六)相好滿足精進不退是功德具，止心馳騁故。

(七)不輕三品善根是功德具，善巧方便回向菩提故。

(八)于邪定犯戒眾生不起輕慢增長大悲是功德具，顯現大人法故。

(九)恭敬供養一切如來，于一切菩薩起如來想，于一切眾生所作究竟是功德具，長養守護正直心故。

(十)于阿僧祇劫具足修習一切善根，皆悉能舍與一眾生心無憂悔，如一眾生，一切眾生亦複如是，是為第十虛空界（謂眼所見之大空也）等大功德具，具足成就廣大智慧故。

由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種功德具，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大功德具。何以故？蓋『功』者，福利之功能，此功能為善行之德，故曰『德』。又德者得也，修功有所得，故曰『功德』。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天臺仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」又佛家泛稱念佛、誦經、佈施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為『功德』。如同隋‧慧遠《大乘義章‧十功德義三門分別》解釋︰「功謂功能，能破生死，能得涅盤，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故雲功德。」