金 剛 經 導 讀

無實，就是「妙有不有」，不住有法，不見諸相可得，一切皆是因緣所生法，皆是無實的，故說「身相非身相」、「世界非世界」、「微塵非微塵」、「莊嚴非莊嚴」等；無虛，是「真空不空」，不住權乘非法，故說「是名身相」、「是名世界」、「是名微塵」、「是名莊嚴」等。無實是不住有，無虛是不住空，離空有二邊，便是真空妙有的中道義諦。

無 實無虛又是兩邊不著之義，兩邊不著乃是佛境界，我們的處境雖然比佛境界差的很遠，如果能夠向這個目標去做，漸漸進入情況，已經是了不起了。兩邊不著是不著 有也不著空。大乘佛法，千言萬語就是破執著，一有執著必落兩邊，不著有便著空，不是中道。這種境界要在實行中才看得出來。例如佈施是著有，不佈施又著了 空，必須要不著相佈施，不著相卻不著法，亦即不著有。佈施就是不住非法，也就是不著空。不著相而佈施，佈施又不著相，如此兩邊不著，乃真是無實無虛，無實 無虛即如來所得法，這個道理若仔細揣摩，與空有同時是一樣的。

無實無虛又與不一不異之意義相通，以法 身報身言，佛的法身報身也是不一不異。佛的報身，光明相好，乃是多劫無量功德修成。法身是性，報身是相，性相從來不離。報身既是相，他也就是虛幻不實的假 相，不過是法身的光影而已，若不著報身之相，便見法身之性，兩不相礙。換言之，不觀相而觀性，則報身即是法身。法身與報身如此，其他一切法皆是如此，所以 說一切法皆是佛法。