金 剛 經 導 讀

梵語：Tathāgata，音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。

tatha 意思是「如」，agata 意思是「來」，如來，「就像來了一樣」，更進一步講，「就在這兒」，所以在這裡「來」與「未來」是完全一樣的，任何有意或無意的區分都是錯誤的、徒勞的。「如來」一詞實在是指佛無處不在的真如法性，亦即法身佛或說佛的法身。「如來」二字的意思極其美妙，構詞巧奪天工，中文的譯名也形像傳神，惟妙惟肖，只此二字已演繹了一大藏教，或說揭示了宇宙的奧秘。

如指真如，含兩層意思：

憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來；

通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。

也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛。

蓋梵語 tathgata 可分解為 tath-gata（如去）、tath-gata（如來）二種，若作前者解，為乘真如之道，而往於佛果涅槃之義，故稱為如去；若作後者解，則為由真理而來（如實而來），而成正覺之義，故稱如來。佛陀即乘真理而來，由真如而現身，故尊稱佛陀為如來。長阿含卷十二清淨經：「佛於初夜成最正覺及末後夜，於其中間有所言說盡皆如實，故名如來。復次，如來所說如事，事如所說，故名如來。」大智度論卷五十五：「行六波羅蜜，得成佛道，故名如來；智知諸法如，從如中來，故名如來。」又因佛陀乃無上之尊者，為無上之無上，故亦稱無上上。又「如來」之稱呼，亦為諸佛之通號。 　

巴利文長部經注（Sumagala-vilsin）舉出如來有九義；十住毘婆沙論卷一則舉出如來有十一義。此外，大寶積經卷九十、大威德陀羅尼經卷十三、佛性論卷二如來藏品等，亦各有不同之說法。 　

另據成實論卷一、行宗記卷上等之說，乘真如之道而來成正覺者，是為真身如來；而乘真如之道來三界垂化者，是應身如來。 　

天台家依成實論卷一之「乘如實道來成正覺」一語，解釋真身、應身二如來之義，稱為二如來；據法華文句卷九之解釋，即：乘（如如之智）如實（如如之境）道（因）來成正覺（果）者，因境智契合，功果圓滿，是為真身如來；而以如實智乘如實道（境智契合），來至三界示現八相成道者，是為應身如來。此外，天台家又依大智度論卷二之「如法相解，如法相說」一語，解釋法身、報身、應身三如來之義，稱為三如來；據法華文句卷九之解釋，即：遍一切處而無有異為如，不動而至應一切處為來，此指法身如來；從理名如，從智為來，此指報身如來；境智冥合為如，來至三界轉妙法輪而說法為來，此指應身如來。