金 剛 經 導 讀

須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不，如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。

「若有人」，這個人就是識得心的人，了知三心不可得，亦了知「諸心非心，是名為心」。

若有人以滿三千大千世界七寶布施，布施為因，七寶為緣，「因緣所生法，我說即是空。」以因緣布施，空福有多大？東方虛空不可思量，南西北方虛空不可思量，是故此人得福甚多，遍滿虛空。

「因緣所生法，我說即是假。」假者，幻化假有之意，此假有之福，可以入俗利生，可以長壽，可以說法，可以修菩薩行、生淨土、生天，一一都是幻化，把這幻化的福，回向法界有情，皆共成佛道。既是假有的福，亦就是無定的福，可以求長壽、求聰明，若是實福，不會變，假有的福，如幻如化，可以自利，亦可以普利一切，故云「以此因緣，得福甚多」。

「因緣所生法，我說即是中。」中者，不落二邊：非有非無、非生非滅、非來非去、非出非入，是諸法的實相，是故實相的福不生不滅、不來不去，惟佛與佛，乃能究盡諸法的實相，實相的福，不可計量，故云：「此人以是因緣，得福甚多。」

須菩提謂，此人以是因緣布施，因緣即空，其福猶如虛空，因緣即假，其福幻化，所求如意，因緣即中，見諸法的真相，以實相福，成就佛因佛果，故云得福甚多。

梁昭明太子立此科為「法界通化分」，十法界都能通達教化，從文字上看，摸不著頭腦，但文義內詮法界通化。

昭明太子是梁武帝的兒子，他見老年人讀誦金剛經有困難，便把經文分科，使他們容易讀誦，他的分科到現在一千多年，依然被採用，可知道他的分科合情合理，合乎佛意，龍天擁護，是故流傳到現在，歷代開悟的祖師，也沿用其分科。

須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。

布施的福本來很大，若以「可得心」布施而求富貴，那麼便是定實了的富貴福，但是沒有智慧、辯才，也沒有長壽的福；若求長壽，便是定實了的長壽福，然而沒有智慧、財富，定實了的福不稱為多福，是故如來不說得福德多。

「以福德無故，如來說得福德多。」以不可得心行布施，其福無相，無相福遍滿虛空，無相福亦是無定實的福，可以得富貴、智慧、長壽、辯才等等，是故如來說得福德多。

若了知三心不可得，無我，便不會求富貴、求生天、求長壽，應無所求而求，所以福德無定實，週遍法界，利益眾生，是故如來說得福德多。