金 剛 經 導 讀

須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不。不也，世尊，如來不應以具足色身見，何以故，如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

上來無相福與法身和合，能現種種身，名為具足一切色身，俗稱應身，或稱化身（隨類化身），具足色身是應化身，應化身不是法身佛，法身無身，以法為身，清淨猶如虛空，不能以有形相之色身，作為無相的法身佛，是故如來不應以具足色身見。

色身空，即見法身，法身空寂，無色無身，即非具足色身，非具足色身的法身隨緣而現一切色身，是名具足色身。

色與相都是法身所現，色的體就是法身，色空就能見法身，心經云：「色即是空。」即色見法身，「空即是色。」法身又能現一切色。法身本來無相，若法身不能現色，誰人能見佛？華嚴經云：「佛以法為身，清淨如虛空。」凡夫肉眼見不到，惟有慧眼見色空，則見法身如來。

如來從法身現一切色，所以不應著色相，譬如明鏡，明鏡是像的體，明鏡本來無像，但能現一切像，若想認識明鏡，見像的時候，即像忘像，便能見到明鏡，若即像執像，便永遠見不到明鏡。

此段文是根據前文而來，前文謂無定實的福，週遍法界，能拔法界眾生苦，能與法界眾生樂，皆由福無定實故，是故應以何身得度者，即現何身而為說法，在天上可以現天王身，在人間亦可以現身，在龍王中現龍王身，甚至可以在幽冥界中現閻王身，可以在畜牲道中現獅王身、鹿王身，無定實的福，可以具足現一切色身，若是有定實的福，現了男子身，不能現女子身，現了女子身，又不能現男子身。如來無定實的福，應以童男身得度即現童男身，應以童女身得度即現童女身，應以長者身得度即現長者身，是謂具足一切色身。

須菩提，於意云何，如來可以具足諸相見不。不也，世尊，如來不應以具足諸相見。

法身如來無相，所以不應以具足諸相見，具足諸相的是應身佛，應現人間則具足人相，應現龍王則具足龍王相，應現天上則具足天人相，應現鬼身則具足鬼王相，既然法身無相，又焉能以人或天等的具足相而謂見法身如來。

若著諸相，便有能見的我，及所見的相，有能見的見分，所見的相分，見、相二分就是業識，業識就是無明，有無明業識便不能見法身如來，只有無明分分破，業識分分空，才可以法身分分證。

何以故，如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

法身無相，即非具足三十二相；法身非相而能現三十二相，所以法身名為諸相具足。