金 剛 經 導 讀

須菩提。於意云何。如來得阿褥多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿褥多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。

第七段解真空妙理，本無形相，自然無得亦無可說之義。

上言佛非相見法，不可取，何以如來現在說法，故破此疑。

佛告須菩提說：你要知道，如來雖然是已經覺智圓滿，宇宙之真理，無所不知，然而如來有一定之法可得嗎？有確定之法可說嗎？須菩提回答說：我瞭解佛所說的意思，正等正覺全在性靈中，無定法可名，而無上菩提，更深妙難名，正覺之用，應機而酬，亦無可說。所以如來所說的法，其真理無可名，亦無可說。因為無上菩提法是要性修，而不能以色相取，如以相取，就不能深造到性理之妙。

這個道理，只可用心傳，而不能以口說，若是可以說，又如何能超出言思之表呢？許多法，是佛給眾生說法時所用的方式，並不是真實不移，永久遵循的法。所以說非法。但是佛假此理開悟眾生，不能否定它的真理，所以又不能說是非法。所謂無為，是自然覺性，不借人為，以心悟性，以性印心，微妙圓通，既不著於有，亦不淪於無，所以無定（為）者何，此法本無事作為，如四果三賢十聖，皆用此無為法以自修，但根有利鈍，悟有淺深，則所證有差別耳。

聲聞悟心無為，緣覺悟法無為，十地菩薩悟法空無為，妙覺菩薩悟真無為，而無不為。無為法者，常清常淨，無實無虛，不與天地相終始，解者應不作斷滅相。