金 剛 經 導 讀

須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿褥多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

第八段言諸佛之法皆從此經出生。

前言無得無說，恐人忽略此經，不知應如何修持？所以本節講欲顯無為之福，先言有漏之因，蓋以人世之福，離不開緣與業，緣業有時能盡，惟有出世之福慧，本由性生，而永久無盡也。

因此佛召呼須菩提問道：假如有人，用三千大千世界的名貴七寶，那樣貴重，那樣多，去施給眾生，救濟眾生，而此人獲得之福德，可以說是很多吧？須菩提知佛之意，急回答說：世尊，是很多。但是聚寶布施是藉物而修，物之聚散，有數有限，其福德自然有限。此種福德是人間之福，非福德性，縱然很多，仍不能超出輪迴。所謂福德性者，即是從性中智慧而出之福德。

若復有人，於此經中，受之於心，持久不忘，乃至四名偈等，為他人說，先覺覺人，自利利他，其所得性中之福德，勝彼七寶布施之福德多矣。何以故，一切三身四智諸佛，及無上菩提之法，皆從此文字般若而出，故稱般若為佛母。佛又恐人執著有法，隨又掃去曰：即非佛法，蓋所謂佛法者，不過藉以開悟眾生耳。六祖曰：佛者覺也，法者悟也，若不覺不悟，而外求他法，即非佛法。

本經以福德與智慧相較，前後九番，此段是第一番。