金 剛 經 導 讀

爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也世尊。不可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。

第十三段佛指明持說此經，成就稀有之法，當永行持。此經之妙，以本性之智慧，成無上之菩提，如大而世界，細而微塵，妙而佛之身相，皆為虛妄而不實，不若心中般若波羅蜜。

性中智慧，如金剛之光明堅固，能斬截塵根纏縛，破執掃空，度脫苦海，直超彼岸。

須菩提說：持說此經，能有如此稀有的成就，弟子應當遵命持誦。但不知受持之法，因而請示世尊說：此經應標示何種名稱？我等應如何奉持？佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅蜜，乘此聖利之智慧，能到達安樂之彼岸。以是名字，汝等應當誠心奉持，一心流布於天下後世。但恐眾生迷於法執，因為既是說般若波羅蜜者，妙覺本性，湛若太虛，休既虛無，何名之有？故曰，即非般若波羅蜜。又恐人生斷見，因權立此名，以便於奉持，故曰，是名般若波羅蜜。

佛又說：須菩提，你以為如來有所說法否？本心元淨，諸法皆空，更有何法可說，二乘之人，執著人空法有，才有所說，而菩薩了悟人法皆空，即無所說。所以須菩提向佛說：世尊，佛是無法可說。

接著佛問須菩提，三千大千世界，所有微塵是為多否？須菩提言，甚多。佛告須菩提，微塵雖多，然無定體，終為虛妄，是名為微塵耳。世界雖大，然劫盡則壞，非為真實，是名為世界耳。

佛又問須菩提，可以三十二相見如來否？須菩提說：否也，不可以三十二相得見如來。如來真性佛，般若真性，法身相也。三十二相應身相也。應相可見，法相則不可見。何故不可見？因為佛雖現色身為三十二相，至涅槃時，則皆無有，所以不能見真性如來。

佛告須菩提說：若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人解說，其福甚多。此言捨身求福，比財施更進矣。但未明本性，畢竟不如持經，自利利人，使人人知身內各具般若真性，則持經之福甚多也。財施也，命施也，總為有漏之因，見性也，明心也，實獲無為之福。佛具三身，清淨法身，圓滿報身，百千萬億化身，應身即化身也。

如來具容貌相好十二種，身體相好十種，手足相好十種，以三十二種淨行，修成三十二種相好。

身命布施，喻也，無非委身事佛之意，不可以捨身拼命，投崖飼虎視之，忍令人立就死地哉。